فأما نحن فلم يقع إلينا من الحكايات عن سيبويه ما لم يثبت في كتابه ، إلا حكايتان أو ثلاث : إحداها : عن محمد بن يزيد عن أبي زيد عنه ، وهي أنّ محمد بن السّري ، روى عن محمد بن يزيد أنه قال : لقي أبو زيد سيبويه ، فقال أبو زيد لسيبويه : إنّي سمعت من العرب من يقول : قريت وتوضّيت بالياء ، فيبدل الياء من الهمزة . فقال : فكيف تقول أفعل ؟ قال : أقرا ، ولا ينبغي أن تقول أقري . والحكاية الأخرى أو الحكايتان حكاهما أو حكاها « 1 » ابن سلام عنه على عادة نقلة الآثار . هذا مع ما تصفّحنا ما أخذه محمد بن السريّ عن محمد بن يزيد أو عامّته ، وتصفّح ما جمعه أبو عبد اللّه الفزاري وغيره ، ومع صحبة علي بن سليمان ، وإبراهيم ابن السريّ وغيرهم ، فلم نسمع أحدا روى شيئا من ذلك . وإنما عمل هذا الإسناد هذا الكذّاب الأفّاك . ومما يدل على غرّة هذا الإسناد أنّا لم نجد أبا الحسن يسند إلى الخليل شيئا إلّا على جهة الإرسال ، فيقول : قال الخليل ، أو على جهة الحكاية عن غيره ، فيقول : زعموا أنّ الخليل كان يقول . ولم نعلمه قال : سمعت الخليل ، أو حدّثني الخليل ، كما يقول ذلك في عيسى ويونس . والذين « 2 » يحكي عنهم عن الخليل ممن كان اختصّ بملازمته وصحبته نفر ، منهم سيبويه ، والنضر بن شميل ، ومؤرّج السدوسي ، وعلي بن نصر « 3 » . ثم ردّ على ابن خالويه في نقله بأنّ من النحويين من يقول أصله وله ، وغلّطه فيه بأنه تحريف في الرواية وتزييف . قال : ولم نعلم من النحويين بصريّهم ولا كوفيّهم من ذهب في هذا الاسم إلى أنه من الوله ، وإنما ذهب إليه من ليس من أهل النظر في العربية ، لوضوح خطأ القول

--> ( 1 ) في طبعة بولاق : " وحكاها " . وهو تصحيف صوابه من النسخة الشنقيطية . ( 2 ) في طبعة بولاق والنسخة الشنقيطية : " والذي " . وهو تصحيف صوبناه . ( 3 ) في طبعة بولاق : " بصير " . وفي النسخة الشنقيطية : " نصير " . وكلاهما تصحيف . وهو علي بن نصر الجهضمي . قال عنه الزبيدي في طبقاته ص 78 : " سمعت الأخفش يقول : نفذ من أصحاب الخليل في النحو أربعة : سيبويه ؛ والنضر بن شميل ، وعلي بن نصر ، ومؤرج السدوسي " . وفي جمهرة أنساب العرب ص 380 : أن الجهضمي نسبة إلى جهضم بن عوف بن مالك بن فهم . توفي سنة 187 كما ورد في بغية الوعاة 2 / 211 .